第21章 — ．諾瓦替安派中獨特的教會分裂[1]

第二十一章．諾瓦替安派中獨特的教會分裂[1]

正如我之前某處所述[3]，阿格利烏斯（Agelius）在君士坦丁堡的諾瓦替安教會擔任主教長達四十年[2]，從君士坦丁皇帝在位直到狄奧多西皇帝在位第六年。他預感到自己大限將至，便按立西西尼烏斯（Sisinnius）接替他的主教職位[4]。此人是阿格利烏斯所牧養教會的一位長老，口才出眾，曾與尤利安皇帝一同受教於馬克西姆斯（Maximus）門下學習哲學。然而，諾瓦替安派的平信徒對此選舉不滿，他們更希望阿格利烏斯能按立馬西安（Marcian），一位品德高尚之人，因為他的影響力，諾瓦替安派在瓦倫斯（Valens）統治期間未受騷擾。因此，為了平息信眾的不滿，阿格利烏斯也按手在馬西安身上。他從病中稍有恢復後，便前往教會，自願向會眾說：「我去世後，讓馬西安作你們的主教；馬西安之後，讓西西尼烏斯作主教。」他講完這些話後不久便去世了；馬西安因此被立為諾瓦替安派的主教，也因此在他們的教會中產生了分裂。馬西安提拔了一位歸信的猶太人撒巴提烏斯（Sabbatius）為長老，然而他仍保留了許多猶太人的偏見；此外，他非常渴望成為主教。因此，他秘密地拉攏了兩位知曉他意圖的長老，提奧克提斯圖斯（Theoctistus）和馬卡里烏斯（Macarius），並決定維護諾瓦替安派在瓦倫斯時代於弗里吉亞（Phrygia）的帕祖姆（Pazum）村莊對逾越節慶典所作的創新，我已提及此事[5]。

首先，他以更嚴格的禁慾為藉口，私下退出教會，聲稱「他為某些他懷疑不配領受聖禮的人感到悲傷」。然而，很快就發現他的目的是要舉行獨立的聚會。當馬西安明白這一點時，他嚴厲譴責自己犯下的錯誤，竟然按立如此追求虛榮的人為長老；他常常說：「他寧願把手按在荊棘上，也不願按在撒巴提烏斯身上。」為了阻止他的行為，馬西安召集了一次諾瓦替安派主教會議，在安加魯姆（Angarum）[6]舉行，那是位於比提尼亞（Bithynia）海倫諾波利斯（Helenopolis）附近的一個商業城鎮。主教們在此聚集後，傳喚撒巴提烏斯，要求他解釋不滿的原因。他聲稱他為逾越節慶典的分歧感到困擾，認為應當按照猶太人的習俗，並遵照帕祖姆會議所制定的規定來遵守。出席會議的主教們意識到這個說法只是掩飾他渴望主教職位的藉口，便強迫他發誓永不接受主教職位。他發誓後，他們通過了一項關於這個節日的規條，稱之為「無關緊要」（indifferent），聲明「在這一點上的分歧不足以成為與教會分離的理由；帕祖姆會議所做的並沒有損害大公教會的規條。儘管那些最接近使徒時代的古人對這個節日的遵守方式有所不同，但這並沒有妨礙他們彼此的交通，也沒有造成任何分裂。此外，羅馬帝國的諾瓦替安派從未遵循猶太人的習俗，而是總是在春分後慶祝逾越節；然而他們並沒有與那些在不同日期慶祝的同信仰者分離。」基於這些以及許多類似的考慮，他們制定了上述關於逾越節的「無關緊要」規條，允許每個人可以隨心所欲地遵守自己偏好的習俗；這不應影響交通，即使慶祝方式不同，他們也應在教會中保持和諧。這項規條確立後，撒巴提烏斯受誓言約束，每當逾越節慶典時間出現差異時，他便私下提前守齋，徹夜守望，慶祝逾越節的安息日；然後第二天他去教會，與其他會眾一同領受聖禮。他這樣做了許多年，以至於無法向人們隱瞞；一些較為無知的人，主要是弗里吉亞人和加拉太人，效法他，以為這樣做就能稱義，便也私下按照他的方式守逾越節。但撒巴提烏斯後來無視他放棄主教職位的誓言，舉行了分裂的聚會，並被立為他追隨者的主教，我們將在後面說明[7]。

腳註

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腳註

[1] 認為蘇格拉底是諾瓦替安派的主要原因，是他對諾瓦替安異端的詳細記述，以及他將其置於與正統信仰極為接近的地位。參見導論第 ix 頁和本書第 19 章，註 8；另參見 II. 38 和 VI. 21。 [2] 參見上文第 12 章，註 2。這是在主後 384 年。 [3] 本書 IV. 9 和 12。 [4] 關於此舉的不合規性，參見上文第 15 章，註 1。西西尼烏斯在 VI. 1. 31；VII. 6 和 12 中再次被提及。 [5] 參見 IV. 28。 [6] 可能就是現代的安卡拉（Angora）。然而，瓦萊修斯（Valesius）曾在此處推測性地將該詞替換為桑加魯姆（Sangarum），認為所指地點是桑加里烏斯河（Sangarius）畔的一個城鎮。 [7] 參見 VII. 5 和 12。